ويقرأ - بالياء ، وضمها - و « مسكنهم » - بالرفع - وهو ظاهر . وقرئ بالجمع كذلك ؛ لأن التأنيث غير حقيقي « 1 » . 15 - قوله تعالى : « إِفْكُهُمْ » : يقرأ - بفتح الأحرف الثلاثة - على أنه فعل ماض . ويقرأ كذلك ، إلا أنه بالمد ، والتخفيف ، مثل : آمنهم ، أي : حملهم على الإفك . ويقرأ - بفتح الهمزة ، وسكون الفاء ، ورفع الكاف ، وهو مصدر « أفك إفكا » مثل « أكل أكلا » . ويقرأ « آفكهم » بالمد على وزن « فاعل » ، أي : صارفهم « 2 » . 16 - قوله تعالى : « قُضِيَ » : يقرأ - بفتح القاف ، والضاد ، وألف بعدها . يجوز : أن يكون بمعنى « انقضى » ، وأن يكون التقدير : قضى التالي ، أو القارئ « 3 » . 17 - قوله تعالى : « وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ » : يقرأ - بكسر العين ، وسكون الياء - وذلك : فرارا من تحريك الياء ، فقد نقل حركتها إلى العين - وهي لغة ضعيفة « 4 » .

--> ( 1 ) قال أبو الفتح : « ومن ذلك قراءة الحسن ، . . . . « إلا مساكنهم » بالرفع ، وقرأ الأعمش إلا مسكنهم » . . المحتسب 2 / 265 ، 266 . وانظر البحر المحيط 8 / 56 . ( 2 ) وفي المحتسب 2 / 267 ومن ذلك قراءة ابن عباس ، . . « أفكهم » - بفتح الألف ، والفاء ، والكاف ، وقرأ « وذلك أفّكهم ، . . . » مشددة الفاء ، أبو عياض ، . . . وقراءة الناس « وذلك إفكهم . . » وانظر الشواذ ص 139 . ( 3 ) في البحر المحيط « وقرأ الجمهور « فلما قضى » مبنيّا للمفعول ، وأبو مجاز ، . . . « قضى » مبنيّا للفاعل ، أي : قضى محمد اقرأ . . » 8 / 67 . ( 4 ) قال أبو البقاء : « اللغة الجيدة « عيى يعيا » ، وقد جاء : « عىّ يعى » 2 / 1159 التبيان . وانظر 7 / 6038 الجامع لأحكام القرآن . وانظر 2 / 269 المحتسب .